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论《道德经》在自然农法生产中的指导意义

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小小蜜蜂 发表于 2018-12-5 11:51:47 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
《道德经》第二十五章载:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
译文:“有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。”
“人法地,地法天,天法道,道法自然”意义何在?
人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大“道”而运行变化,排列时序;大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然。
近代的“科学农法”固然给人类带来了物质文明和进步,但是也给人类的身心健康和生存环境造成严重的危害。所谓近代“科学农法”,主要内容是多施化肥、多用农药、勤于机械作业等。多施化肥固然可以增产,但是也会造成土地结构和自然力的严重破坏,其结果不是增产而是减产,这较之利用既便宜又安全的自然肥料无疑是一种愚蠢的行为。
病虫害与生态系统
在田地里多次撒放农药,固然可以消灭病虫害,但是也杀死了许多益虫,对自然生态系统的破坏是惊人的。给野外苹果和温室草莓喷洒剧毒农药,固然杀死了许多病虫害,但是也把传播花粉的蜜蜂全部消灭了,取而代之的是人类自己采集花粉进行人工授粉,这是一种多么徒劳而无益的行动啊!
农用机械作用
使用农机具翻耕土地,固然可以松土透气、达到增产的目的,但是也会使土壤恶化,破坏土壤团粒结构,危害农作物生长,导致减产的恶果。
近代“科学农法”严重地破坏自然界的平衡,给人类的生存环境带来了极大的危害。而从“自然农法”的角度而言,地球是一个动物、植物、微生物共同构成的统一体,它们之间既有食物链关系,又有物质循环关系,处于反复不断的运动变化之中。一旦人类随意地插手于自然,就会对自然的统一体造成严重破坏。
自然农法的必然性
福冈正信在对“科学农法”否定的同时,从老子的“自然无为”哲学中吸取智慧,逐步萌生了“自然农法”的思想。从“人生的价值”反复思考,开始考虑“无为”的哲理。从这一哲理出发,逐步产生了今天的自然农法,主张还原于任其自由的自然。
未来农业必将以“自然农法”代替“科学农法”,这是不以人类的主观愿望为转移的发展趋势。


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